第343章 掠民，掠商，掠官(1/2)
“商君书之中，其实也有类似的思想，只是商君书的解决之道，至少在我看来，是有些剑走偏锋，另辟蹊径了。”
“哦？商君书总也有类似的说法么？我怎么没注意？”
“是画策篇，所谓，国之乱也，非其法乱也，非法不用也。国皆有法，而无使法必行之法。国皆有禁奸邪、刑盗贼之法，而无使奸邪、盗贼必得之法，为奸邪、盗贼者死刑，而奸邪、盗贼不止者，不必得。”
杜萍闻言微微有些诧异，道：“莫非是我读书读错了？这话的意思难道不是说，过去能控制天下的人一定是首先制服他的民众的人。能够战胜强敌的人也一定是首先制服他的民众的人。
因此制服民众的根本在于控制民众，就像冶炼工人对黄金冶炼的控制，制陶工人对泥土的使用一样，这个根本不坚固那民众就像飞鸟和野兽，有谁能控制他们呢？
治理民众的根本方式是实行法治。因此善于治理国家的人，就是用法律来遏制民众，而名声和土地就都增加了的意思么？”
“是这个意思，但本质是一样的，说白了，商君书的思想，同样也是对官僚体系的彻底失望，这一点跟我的想法是一样的，官员，或者说人，固然不可以没有道德，但想靠道德去约束人，使其不贪腐，是不可能的。”
“所以我的想法，或者说我以为正常的方法，万变不离其中，都是在想方设法的增加贪腐的成本，同时佐以对反腐的雷霆手段，一正一歧，来尽可能的减少官僚体系内部的反贪腐。”
“商君书做事就太狠了，他也认为贪腐无法抑制，对人性想得极恶，所以法家治国，通篇几乎都不提赏善，而是主张罚恶。”
你看他后面说：“必得而尚有奸邪、盗贼者，刑轻也，刑轻者，不得诛也；必得者，刑者众也。故善治者，刑不善而不赏善，故不刑而民善。”
“不刑而民善，刑重也。刑重者，民不敢犯，故无刑也；而民莫敢为非，是一国皆善也，故不赏善而民善。赏善之不可也，犹赏不盗。故善治者，使跖可信，而况伯夷乎？不能治者，使伯夷可疑，而况跖乎？势不能为奸，虽跖可信也；势得为奸，虽伯夷可疑也。”
“国或重治，或重乱。明主在上，所举必贤，则法可在贤。法可在贤，则法在下，不肖不敢为非，是谓重治。”
“不明主在上，所举必不肖，国无明法，不肖者敢为非，是谓重乱。兵或重强。或重弱，民固欲战，又不得不战，是谓重强。同固不欲战，又得无战，是谓重弱。”
杜萍道：“这句话的意思是说，国家治理混乱，不是因为它的法度混乱，也不是因为法度被废弃不用。国家都有法律，但却没有让法律一定实行的办法。”
“国家虽有禁止邪恶犯罪，对盗贼处以刑法的法令，但却没有使邪恶、盗贼一定能捕获的办法。作邪恶之事、偷盗的人要处死刑，可是犯奸、偷盗的现象却不断发生，这是由于做了坏事不一定能被抓住。”
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