第43章 论精气神，再见熟人(1/2)
“精，气，神，三者向来缺一不可，莫非这最后的玄关是神？”林明思考半晌，心里暗自猜测。
“上药三品，神与气精”，《黄帝内经》有云，最早提出了精气神三者的概念：
“精”被认为是构成人体和维持生命活动的基本物质，“气”是生命活动的动力和功能，而“神”则是生命活动现象的总括，是人体生命的主宰。
“精”又分先天之精和后天之精，“人始生，先成精”，《灵枢·经脉》中所提到的，便是先天之精，最开始先天之精又指狭义的肾精，后天之精则主要指由脾胃所化生之水谷之精，敷布贮藏于五脏六腑，故后天之精可涵养先天之精，也就是说先天亏损可以通过后天弥补。
而“气”，在典籍中被认为是一种无形的力量，能维持生命运转，武者就是通过内功和外功的修炼，气走经脉，形成内力，从而拥有种种奇妙之能，或掌劈劲石，或轻功提纵。
金庸武侠中，便是内力运转十二正经，奇经八脉，从而提升自身实力，而打破任督二脉，便能突破，返后天为先天，沟通天地之气。
《庄子·知北游》中提到，“人之生，气之聚也”，便是提到人与气的关系，后来不断发展完善，形成了一套完整的武学修炼的传承，绵延至今。
但却这“神”，向来也最为神秘和陌生，《淮南子·原道训》说：“神者，生之制也。”，也就是提出了人的所有主观体现都是由“神”决定的。
哪怕是翻阅百家典籍，林明也只是掠的只言片语，并没有一个具体的，完整的修炼体系。
“元神”和“识神”便是其中最为典型和代表性的总结，“元神”是一种先天诞生，控制人的基本运转的一种奇特的存在。
而“识神”便是后天养成，可以说是个人品性，世界认知，价值体现，复杂迥异。
像林明冥冥之中所悟出来的武道意志，也就是命格之说，便是对“神”的一种解释，并将其和气结合的一个例子，但并不充分也不完备，只能说是林明凭借强横的悟性得出来的结论。
林明摇了摇头，脑中头绪复杂，却总是捋不清一条完整的线路，毕竟“神”的修炼，也没有多少可以参考的资料，他现在就是摸瞎过河，自己走出一条道路。
他深吸一口气，回顾所学，在各家典籍中，对于精气神三者关系，是迥然统一的，精气神都只是人体的一种体现，是人体本身的奥妙，超凡力量的体现，也只不过是挖掘人体这个宇宙的能量。
本章未完，点击下一章继续阅读