第52章 玄鸟秘境(1/2)
随后二人又在殷墟之下反复找寻，甚至王小川还紧急联系了小红包。
本以为凭借商朝与玄鸟的特殊关系，能开发什么隐藏副本，没想到却是屎壳郎碰见窜稀，白跑一趟。
事实上，周朝建立之后的殷商，已经不再是人族气运聚集之地，殷地变为殷墟，也是发生在西周时期，和玄鸟已经攀不上什么关系了。
在没有发现其他任何宝物之后，二人无奈离去，向着南方一路御剑飞行，不多时，便来到了朝歌，也就是如今的豫省鹤市。
朝歌，是商纣王得四方来朝而扩建都城至沬邑，得灵感于城西朝歌山，故改沬邑为朝歌。
帝辛时期，殷地仍是商朝正式都城，朝歌则是一座陪都，更准确的说，朝歌主要作用是军事重镇及田猎、游乐所在，而安阳殷墟是国王和贵族的宗庙、祭祀所在。
但由于殷墟地理位置独特：北有洹水漳水，西有太行山，东有大河阻隔，只有南面是一片开阔地，但却没有建立城墙，因此不利于军事作战。
而朝歌却恰好处于殷地南方，对都城殷起到了很好的守护作用，所以成为纣王行宫所在。
且朝歌墙高城坚，是一座超级巨城，功能性很强，使得后方的都城殷在安全上更有保障。
商纣王也因此一直坐镇朝歌，此时期，朝歌名义上虽是商朝的陪都，但实际上已成为国都所在。
直至牧野之战，纣王兵败，返回朝歌登上鹿台，“蒙衣其珠玉，自燔于火而死”。
脑海中回忆着来之前恶补的知识，王小川对朝歌的兴趣更深了。
随后与韩笑故技重施，向着地底朝歌下潜。
“话说，那个西伯侯姬昌的儿子伯邑考为什么不姓姬？为啥不叫鸡脖易考？”
突然想起什么的王小川再次向器灵问道。
“什么伯邑考？”
“姬！鸡脖易考。”
“哦，可能……大概也许是，鸡窝塌了吧……”
“嗯？？？律师函警告啊！什么人啊，一个破梗重复了两年半又两年半，能不能有点想象力啊？油饼食不食啊？”
“切，小黑子还好意思说我！算了，既然你诚心诚意地发问了，我就大发慈悲地告诉你”
器灵幻化出小黑板和教鞭：
“听好了！
其实，古代的姓和现代的姓根本不是一个东西。
古代的姓指的以生殖血缘为纽带组建部落，最早用于通婚时放在女性名字后的本家族标记，代表着娘家，也是为了防止同姓通婚。
比如褒姒、文姜、怀嬴，其中的“姒、姜、嬴”都是古姓。
而男人则基本不用姓，因此汉代以前的古籍中，写的都是“武王发”而不是“周武王姬发”。
到了后来，所谓的“姓”存在感越来越薄弱，除了部分贵族怀念故国还有一些少数名族用“姬”“姜”之类的古姓冠名外，“姓”基本消亡。
所以后来大家索性用“氏”来代替姓：
来自不同贵族封地的人们，比如赵国徐国郑国等等，便全都将“赵、徐、郑”等放在名前面代表身份，形成了赵、徐、郑这些姓。
这些高度重合的地名重合的姓，也即是所谓的“姓氏合流”。
所以，伯邑考本名应该叫“邑”，排行老大，按照伯仲叔季的叫法，所以是“伯邑”。
又因为死的早没封地，所以前面没有加姓。
至于那个考，则是与老同源，一般是给死去的父亲的尊称，比如如丧考妣等。周文王在《尚书》中就被称为“文考”。
而这个伯邑是武王的大哥，古代有长兄如父的说法，如果不是他死的早，那么这个王位也不会落到武王头上，
所以为了怀念逝去的大哥以及继承宗法，武王就直接称呼他大哥为“伯邑考”了。
到了明朝写《封神演义》时，按照当时的姓氏观念，文王昌叫姬昌，武王发叫姬发，周公旦叫姬旦，呃……也说得过，但这个伯邑考，姬伯邑考？
这个名字不仅太长，而且古汉语的“伯”发“巴”的音，所以“姬伯邑考”的发音就是姬……你懂的。
众所周知，说鸡不说吧，文明你我他。因此，小说中就写成了姬发的哥哥伯邑考。”
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