二十一章 杂胡投靠(1/2)
得益于胡人集合的结构松散，各个部落的离开根本不是问题，这既和其社会构成有关，也和游牧族的生活习性有一定的关系。
先提到社会结构，中原各国虽然已经打成一片，但是本质还是对对方比较认同的，也就是至少把对方当成和自己同一个水平的“人”来看待，而北方各族尽皆不同。
对于其中的鄙视链赵简不清楚，但若说将中原各地人民团结一致是秦始皇（秦统一后，各地人必须自称为“秦人”，不然会被鄙视成“夷人”，即使汉朝以后，国人还习惯称自己为秦人。汉朝没有称自己为“汉族”的说法。），至于游牧族为统一领袖就是冒顿单于。
当年冒顿单于在给汉文帝的信中，谈及他统一北方草原的功业，就宣称：
“诸引弓之民，并为一家。”——《史记·匈奴列传》
其中就是以草原游牧传统的狩猎技术和习惯战术作为游牧身份认同感的重要来源，可惜这个时候的诸多游牧族，虽然战法，习惯相同，但的确互有鄙视，透着那么一股子竞争。
毕竟，游牧的方式就意味着需要大片土地草场，尤其是质量好的草场，既然不够分，那只能凭实力了。
再说到他们战斗方式，一来是在无马镫的马上进行冲锋肉搏的近战，骑士的伤亡概率很高，二来也没有严厉的军事纪律去强制士兵投入作战，所以史记中如此描述游牧族的作战方式。
故其战，人人自为趣利，善为诱兵以冒敌。故其见敌则逐利，如鸟之集，其困败，则瓦解云散矣。
简单说就是我仗着移速比你高来勾引你，你要是急了追上来我就招呼大家并肩子打你，要是你能群殴我们所有人那我们立马跑。
就是无赖！赵简作出评价。
不过没办法，就是当年权力最鼎盛的匈奴，真要说起来其权力也过于分散了，领袖对于部署的权威和控制力远不如中原，当游牧族部属对头人失去信赖，很容易带着畜群远走他乡。
而现在的小部落离开就是如此，简单说虽然怵大部落不假，但真要逼急了拍屁股走人不是问题，大不了老子回去搬家远走高飞，就是这么任性。
这就是游牧族天然的移动性，不像中原人的财产在于土地，挪不走搬不了，游牧人的财产就是畜群，是可以移动的。
因此，除了像瓦剌吉那些个大部落因为必须有足够质量的草场被限制以外，诸如白羊部落这种不过百人的小部落你看着他今年还在这里，明年就不知道哪里去了。
“听你们说你们是黑岩部落的人。”营地外，赵简带着一屯骑兵，正狐疑的打量着眼前这个兽皮衣胡人。
对于胡人会说中原话她是一点也不意外了，听乌累都解释，像是他们每年都少不了来魏国边境做些交易，用皮毛肉干换取粮食瓦器之类，少不了和中原人打交道，自然每个部落都会有几个精通中原话的，
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